【澳门2024资料大全】【2024澳门彩开奖结果历史】【管家婆精准资料大全怎么样】【2024澳门彩历史开奖记录十结果】【六开奖香港开结果记录历史】【2024香港开彩开奖结果】【马会传真论坛免费资料公开】【正版二四六免费资料大全2024】【甘肃快三开奖结果】【2024澳门资料大全正版资料免费】【2024澳门正版资料完整版】【2024年香港开奖结果是什么】【2024年新奥门开奖结果】【今晚开的什么特马】【澳门彩2024年开奖结果历史记录】【快三开奖结果查询】【2024四不像必中特】【澳门每天一期开奖结果】【新一码一肖100准正版资料】【快3开奖结果】【2024年澳门今晚开奖结果图】【2024年澳门今晚开奖结果图】【澳门每天一期开奖结果】【今期澳门彩开奖结果】【二四六天天免费资枓大全】【2024澳门彩免费资料查询】【2O24年澳门开奖记录】【奥门开奖结果2024澳门】【澳门六开彩开奖结果2020香港】【2024澳门开奖历史记录查询结果表】 *本文为「搜狐文化」原创内容 作者/WJ 樊锦诗女士曾在自传中说：“只要看看宿白先生的《白沙宋墓》考古报告，就知道宿先生的学问有多大了。” 1951年至1952年，国家修建白沙水库，考古工作者对库区的古代遗址和墓葬进行抢救发掘，宿白先生主持了河南禹县白沙镇北三座宋墓的发掘工作。当时发掘队队长是裴文中先生，参与发掘、记录的还有谢元璐、郑海沅、赵俊峰等先生。 这三座白沙宋墓，是宋代仿木建筑雕砖壁画墓的代表，其墓葬的规模形制、仿木建筑细部仿木以及雕砖壁画的题材和内容都是空前的发现。 而由宿白先生执笔的《白沙宋墓》，则成为了考古学界最经典的考古发掘报告之一。 宿白（1922-2018年），字季庚，辽宁沈阳人，我国著名考古学家和考古学教育家 宿白（1922-2018年），字季庚，辽宁沈阳人，我国著名考古学家和考古学教育家。宿白先生1944年毕业于北京大学史学系，1948年北京大学文科研究所研究生肄业，同年任职于该所考古学研究室，1983年任北京大学考古系第一任系主任。 先生一生致力于中国考古学事业，是中国历史时期考古学学科体系的开创者和大成者，出版了《白沙宋墓》《中国石窟寺研究》《藏传佛教寺院考古》《等著作，在宗教考古、建筑考古、印刷考古、版本学等各个领域皆有开创或拓展之功。 宿白：《白沙宋墓》，生活·读书·新知三联书店，2017年 1951年11月，修筑白沙水库的民工们在颍东墓区北部取土，掘到当时地面下1米左右，发现一砖建墓顶，揭开封顶砖后，发现墓内施满壁画。考古队闻讯赶来，于12月19日开始发掘，至1月11日结束，这就是第一号墓。 报告详细记录了第一号墓的构造、装饰、人骨与随葬品。 其中，墓室前室壁西壁绘有男女对坐像和桌椅等物侧面，作者指出，全墓壁画只有此男女二像砖砌浮出，应为墓主人夫妇之像。注释补充，此壁画应当与东壁合观，为墓主人夫妇开芳宴，并指出此种宴饮备乐的习俗自唐以来，至宋逐渐形成，元时仍存在。 第一号墓前室西壁壁画（原色版，彭华士摄） 第二号墓的发掘工作从12月31日持续至1月17日。墓的构造在多处与第一号墓相似，壁画因渗透泥水和墓内淤土的腐蚀大面积剥落，建筑彩画虽有剥落，但仍可复原。人骨仍是男女各一具，横陈在墓室砖床正中偏北，随葬品有瓷碗、银钗、银耳环、铁钱、铜钱。 第三号墓的发掘工作从1月4日持续至14日。其壁画绘有绿叶粉红牡丹、水禽、柿蒂、纹饰等。发现人骨男女各一具，未发现任何随葬品。 第三号墓南壁上部（原色版，彭华士摄） 三墓的年代、关系和墓主身份 在客观记录墓葬的情况之后，作者对三墓相关的问题进行了讨论。 关于三墓的年代，第一号墓可根据过道东壁下方的纪年题记中“元符二年”和所出地券中“大宋元符二年九月”，确定年代为北宋哲宗元符二年，即公元1099年。 第二号墓由于无纪年题记或纪年器物，年代只能通过与第一号墓比较得出。首先，作者从建筑构造上的令栱和泥道栱入手，通过比较唐、辽中叶、北宋初建筑与辽中叶以降建筑的令栱和泥道栱长度，指出令栱在此时期逐渐延长； 其次，又比较唐至金时期建筑的门簪形状，指出正方形、扁方形与圆形者年代比八角形者早； 接着又从壁画妇女发饰、家具、彩画箍头、壁画牡丹画法和铜钱铁钱数量上比较两墓。根据这七方面的比较，推测第二号墓年代比第一号墓晚。 第二号墓墓室东南壁壁画（原色版，彭华士摄） 由于除人骨外别无他物，第三号墓的年代推测较第二号墓更为困难，报告只能从建筑构造和残存装饰加以比较，推定第三号墓的时代比第一、二号墓晚。作者又结合史料记载的当地社会变动历史，指出当地自宣和六年后应当“极荒凉残破”，白沙地区晚于宣和六年的墓葬，其各方面都与白沙宋墓完全不同，由此，推测第三号墓年代最晚不超过宣和六年。 关于三墓的关系，作者引用《相阴阳宅书》《葬录》《地理新书》等书中的记载，发现此三墓方位与唐宋地理书中所记的茔地布置极为相似，因此认为白沙宋墓为一家墓葬。 报告根据颍东第一五八号墓出土的地券记录，指出墓主赵家为拥有土地的地主。又将墓中壁画结合文献加以推测，与第一、二号墓同时的文献皆记录当时富贾的奢侈生活，其内容与三墓结构和壁画相符，且当时金银货币的流通也与壁画中金银货币题材相印证，而白沙又恰为手工业、商业发达区，因此推测赵家不仅是地主，而且可能兼营商业。 第一号墓前室西壁壁画中桌、椅下面的金银铤，宿白绘 “地下墓室是地上居室之反映” 书中根据对墓室结构的观察，指出三墓室内构造较当时一般仿木建筑的砖室墓，进一步效仿木建筑中的小木作。北宋时商人阶层中流行使用此种小木作，由此推测北宋小木作的流行与其商业发达有关。 墓内布置也反映出北宋居室陈设的变革：椅、桌、机等室内陈设在北宋中叶后逐渐流行，床上家具移置地上，床外空间不断扩大，新家具逐渐产生。人们从汉唐以来的跪、踞或盘坐于席、床上改变为垂足坐杌、椅，面前设高桌，这是“我国室内布置和人们起居生活之一大跃进”。 北宋末张择端绘《清明上河图》中的各种商店，几乎皆设有桌、椅、杌 《白沙宋墓》：一部宋代社会生活史 《白沙宋墓》的最大特点是，正文与注释并重，在注释中引用大量材料对墓葬细节加以考证。 当然，学界对此的褒扬并非因为其注释体量大，而在于其注释引证都服务于学术目的。《白沙宋墓》对于墓葬的建筑构造、壁画中的服饰、头饰、纹饰等，只要有文献出处的，无不引用文献进行考据。作者在《白沙宋墓》中“开创了一个充分利用文献进行考古研究成功的典范，使中国考古学得到提升”（陆锡兴《从金石学、考古学到古代器物学》）。 例如对第一号墓墓室过道中砖砌过梁的特殊结构的引证：砖与砖之间施用铁片，即引用《酉阳杂俎》《宋史》《通典》、张知甫《可书》《营造法式》、苏轼《志林》、光绪《临洮厅志》共七处有关记载，以梳理此种做法的历史。 再如“妇人启门”一条，引用各地宋墓和佛塔的考古报告，朝鲜藏品图版，河南、北京等地现存建筑上的雕刻，乃至有关“妇人倚门”的宋人词曲，近三千字。“家具从出现到成为居室内的陈设”一条更是长达三千多字。 第一号墓后室北壁妇人启门装饰 报告中的长篇注释都可以看作一篇相关主题的论文。涉及内容涵盖宋代墓葬、建筑、家具、服饰等；参考范围从正史、地理书籍、考古报告到佛教文献、传世绘画、各地考古遗迹实例，乃至古代话本小说；时间跨度从汉唐至当时最新发表的考古报告。《白沙宋墓》足以成为一部小型宋代社会生活史。 此外，正文中还插入了大量手绘图。如对于东壁女乐头上所戴的莲花冠，绘制唐人《执扇侍女图》中的莲花冠、《簪花仕女图》中的莲花冠、山西太原晋祠圣母殿中侍女塑像的莲花冠进行对比。这些绘图与注释配合，形式上更加多样、直观。 莲花冠对比，宿白绘 本书的另一特点是严格区分主观和客观内容的界限。徐苹芳评价此书“以十分明确的编写体例，严格区分报告主体正文和编写者研究的界限”，罗丰认为此书“主观的意见退居次要位置，被有意地隐藏起来，以求达到客观和主观分离的目标”。 徐苹芳认为，“要保证报告总体正文的客观、全面和科学性，不能把带有编者主观倾向的各种考古和文献资料混入报告主体正文，要把原始材料和引用材料加以区别”。书中这种严格区分主客观的意识主要体现在两方面：一是将客观内容作为正文部分，即对三墓的分别介绍，而将其个人研究内容放在最后单独介绍；二是正文在进行对墓葬的客观描述时，绝不掺杂个人观点，而将带有主观判断的内容置于注释中。 本书还创造性地使用考古材料与文献相结合的研究方法，率先将《地理新书》应用于考古研究上，并提出了许多开创性概念和课题。书中种种创新性做法和观点，都对后来的研究影响深远。直至今天，学术界讨论的一些议题都是《白沙宋墓》中首次出现的。 地理新书·角姓贯鱼葬图解，宿白绘 白沙墓壁画中的宋代气象 《白沙宋墓》后，考古报告就不单单是记录遗迹遗物的流水账，而是把那个时代给再现了。……经过宿白的考证，若干过去很少见的器物，就好比是一个生人，一下子将姓名、年龄、籍贯、经历都给弄清楚了，生人就变成熟人了。” ——孙机 《白沙宋墓》是发掘报告中的经典之作，读完这本书，我们便能对宋代的仿木建筑雕砖壁画墓有大致的了解了。体量庞大的注释部分，更是为我们最大限度地还原出宋人的社会生活面貌。 白沙宋墓第一、二号墓的北壁上，皆有作启门状少女的壁画，作者将其定名为“妇人启门”装饰。该题材也出现于墓室及与墓性质相似的佛塔、塔幢，最早出现于唐塔，北宋、南宋、金时期流行，南宋后逐渐衰落。并且，这种装饰当时还曾东传朝鲜，成为高丽时代初期（五代北宋）铜镜背面所常见的纹饰。 对于妇人启门的意义，疑其取意于假门之后尚有庭院或房屋、厅堂，表示墓室至此未到尽头之意。在宋代，妇人倚门还是词曲中一种幽美动人的流行题材，这种题材或可远溯至东汉。 第一号墓后室北壁妇人启门装饰 白沙宋墓第一号墓前室壁画中，夫妻二人相对而坐，作者引用宋代罗烨《醉翁谈录》中《红绡密约张生负李氏娘》中“常开芳宴表夫妻相爱耳”一句，首次称此种壁画图式为“开芳宴”， 这也是“开芳宴”这种墓室壁画图式的首次发现。 作者指出，唐以来饮宴多备乐，至宋代成为习俗，元时此风未歇，所以元杂剧中有“筵前无乐，不成欢乐”之类的习见成语。 结合东壁所绘女乐群像，北宋盛行私家蓄养女乐之风，这种现象不仅局限于士大夫家中，而且在豪富之家更甚。《梦溪笔谈》中就记载了一则故事，宋人石曼卿在豪富家中所见群妓多达数十人，“……各执肴果乐器妆服，人品皆艳丽粲然，一妓酌酒以进，酒罢乐作”。 第一号墓前室东壁壁画（原色版，彭华士摄） “开芳宴”这一定名得到了广泛认同，白沙宋墓之后，这种图式（包括类似图式）的墓室壁画都统称为“开芳宴”（田亦阳《“开芳宴”概念的知识生成》）。 这部考古报告之所以能留下如此深远之影响，一方面是由于白沙宋墓本身具有重要价值——徐苹芳先生指出，其墓葬的规模形制、仿木建筑细部仿木以及雕砖壁画的题材和内容都是空前的发现，在中国历史考古学上占有特殊地位。另一方面，则是缘于编写者本人对墓葬情况全面、客观、细致的记录，以及富有创见的研究。 宿白先生去白沙发掘宋墓前在许昌专署（1951年12月） 值得注意的是，正文后《从许昌到白沙》一文，记录了宿先生从许昌赶往白沙途中所见的种种古建筑材料，“供给留心河南文物的同志们参考”。不论何时何地都留心关注当地考古工作，足见老一辈考古学家的治学态度，正如宿先生所说： “大浪淘沙，你不要看现在。一二十年之后，谁能沉得下心，谁才能够做出大的学问。” 参考文献 徐苹芳《重读<白沙宋墓>》，《文物》2002年第8期。 罗丰《考古材料的主观与客观——读<白沙宋墓>》，《读书》2021年第8期。 陆锡兴《从金石学、考古学到古代器物学》，《南方文物》2007年第1期。 田亦阳《“开芳宴”概念的知识生成》，《天津美术学院学报》2021年第3期。 山西省文物管理委员会《山西平定县东回村古墓中的彩画》，《文物》1954年第12期。